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在一个美丽的大森林王国里有一座高大漂亮的木头房子，房子里生活着快乐的狗熊一家，家里有魁梧健壮的爸爸，温柔善良的妈妈和两个活泼可爱的小姑娘，姐姐叫啦啦，妹妹叫唻唻。啦啦和唻唻是双胞胎，她们长得一模一样，爸爸妈妈都分不出来。

森林饭店的菜真的好吃，啦啦吃了一口酸甜可口的松鼠鳜鱼，又吃了一口肥而不腻的走油肉。唻唻吃了一口肥而不腻的走油扣肉，又吃了一口酸甜可口的松鼠鳜鱼。

“太好吃了！”啦啦唻唻称赞道。

妈妈说，“这两道菜可是名列森林饭店前十的十大名菜。”

“十大名菜！”啦啦唻唻可是 次听说十大名菜，觉得很有趣：“都是哪十大名菜啊？”

妈妈伸出一双手，一根手指一根手指如数家珍地说：“ 是脆皮烤鸭，第二是清蒸大闸蟹，第三是松鼠鳜鱼，第四是蟹粉狮子头，第五是麻婆豆腐，第六是白斩鸡，第七是葱烧海参，第八是走油扣肉，第九是水晶虾仁，第十是叫化鸡。”

“哇！那我们今天晚餐已经吃了三道十大名菜了！”啦啦兴奋地说。

“白斩鸡，松鼠鳜鱼，走油扣肉！”唻唻指着桌上的菜一个个地说。

啦啦说：“妈妈，那我们今天的晚餐还有哪些十大名菜？”

妈妈说：“还有一个麻婆豆腐，麻婆豆腐下饭 。”

啦啦沮丧地说：“怎么只有一个了！”然后她就对妈妈撒娇说：“妈妈，我们今天才吃了四个十大名菜，我要再吃剩下的六个菜嘛······。”

唻唻也用期待眼神望着妈妈，希望妈妈能够再点其他的六个菜，让她们今天就能品尝完十大名菜的美味。

妈妈说：“啦啦，我们只有四个人，点了四个凉菜，四个热菜，就这八个菜我们能吃完就很好了，再点菜吃不了就浪费了，所以我们今天不能再点了，下次来再吃其他的。”

“不嘛，不嘛！”啦啦一听妈妈不肯再点菜了，委屈地泪珠儿都在眼睛里打转了，“我就要今天吃！”

妈妈也有些不高兴了，生气地批评说：“你这个孩子怎么这么不懂事啊！”

听了妈妈的批评，啦啦伤心地泪珠儿像金豆子一样一粒一粒落了下来，唻唻也吓得不敢看妈妈了，低下头摆弄自己裙子上的花蝴蝶，好像是在研究这只蝴蝶是公的还是母的？

爸爸放下筷子对妈妈摇了摇头，让妈妈不要再说了，妈妈看到爸爸的示意就闭上了嘴，把准备继续要说的话咽进肚子里。爸爸把啦啦唻唻抱起来，让她们坐在自己腿上，宽厚的手掌抚摸着孩子们的小脑袋，“啦啦唻唻，爸爸妈妈以前教过你们一首诗‘锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦’，这是古人教我们不浪费粮食的诗。你们看——”爸爸指着餐桌上的一块牌子，这块牌子上写着很多字，啦啦唻唻只认识其中的几个字，爸爸问道：“这些字你们认识吗？”

啦啦唻唻摇了摇头说：“我们只认识几个字。”

爸爸问：“哦？认识那几个字啊？”

啦啦也不哭了，和唻唻一起手指着牌子上自己认识的字，念道：“不，饭，不，菜，桌上。”

“好的，”爸爸说：“那爸爸教你们认一下其他的字。”爸爸用手指着牌子上的字，一字一顿地念道：“不剩饭、不剩菜，勤俭节约从餐桌上做起。来，我们一起念——”

啦啦唻唻跟着爸爸念道：“不剩饭、不剩菜，勤俭节约从餐桌上做起”。他们一起念了三遍，这次停下。

爸爸说：“这个世界上还有很多人吃不上饭，在离我们这里很远的印度、非洲、南美洲、东南亚等很多国家都有很多很多困于饥饿的人，如果我们不能浪费食物，那些挨饿的人就能多一份食物。所以不剩饭、不剩菜，节约粮食是一种美德，你们说是不是啊？”

啦啦唻唻都点了点头说：“是的！”

“那我们要不要做不剩饭、不剩菜，节约粮食有美德的好孩子啊？”爸爸问。

啦啦唻唻说：“我们要做不剩饭、不剩菜，节约粮食有美德的好孩子”。

“那很好，我们继续吃吧，如果这些菜我们都能吃完，我们就再点其他十大名菜；如果吃不完，我们这次就不点了，下次再来吃。你们说好不好？”

“好的！”啦啦唻唻从爸爸腿上下来回到自己的座位上继续吃饭。

这时服务员也送来了麻婆豆腐、锅包肉和扁尖冬瓜汤、米饭，还没吃完所有的菜，啦啦唻唻的肚子就已经撑得溜溜圆了，啦啦唻唻打着饱嗝，摸着圆鼓鼓的肚皮心想：“还好，没有再点菜，否则肚子要撑爆了！”

爸爸微笑着问：“啦啦唻唻，你们吃饱了吗？我们要不要再点蟹黄狮子头，叫化鸡啊？”

啦啦唻唻赶忙摇着手说：“不行了，不行了，我们实在吃不下了！千万不要再点菜了。”

爸爸说：“那好吧，我们下个月再来吃剩下的六道菜。”

“好的！”啦啦唻唻说。

故事的启示：

情绪真是很有趣的东西，说来就来。故事里的场景你是不是似曾相识？一家人正好好地吃着饭，或者正悠闲地逛商场，突然因为一件小事不满意，情绪就爆发了。你有没有像故事里的熊妈妈这样，因为孩子不顺从、爱人不顺眼而情绪突然爆发，指责、批评甚至打孩子或者爱人呢？

我在心理咨询中接待过很多父母，在咨询中发现女性的情绪化是导致亲子关系不良，亲密关系失和的最主要原因。所以，女人真的是家庭的核心，一个家庭里女人如果能觉悟，自省，改变就能够让家庭和谐，古人说“好女旺三代，孬女毁三代”也正是这个道理。一个高情商的女人就是自带“旺夫相”的好女、淑女，在单位里能有良好的人际关系，在家庭里能相夫教子。

那么该如何控制自己的情绪呢？让自己成为高情商的人呢？

在上一个故事启示里，我们讲到了“三种脑”，讲到“五种沟通模式”，讲到儒家“君子”和“淑女”的养成，讲到了“格物致知诚心正意，修身齐家治国平天下”，这都是为了让我们成为能够控制情绪的高情商者。高情商者在“诚心正意”这个阶段要看破人生的无常，破除自我的执著，转化负面的情绪，慈悲人生的苦痛。

何为破除我执呢？

我执，引用于佛教用语，其意就是自我中心；破我执，就是破除自我中心。写写就几个字，但是这可是从凡夫到开悟者的分水岭，难倒古今千万修行者。我不是佛陀传教，只是借用佛教名词；我们破我执的目的也不是成仙成佛，而是为了变成君子淑女，所以还是容易实现的。

1、我们执着于什么呢？从我们出生开始，自我中心就产生了，开始了“我要”模式，即“我要······，你必须······”。我们光溜溜地诞生时觉得冷，我们大哭，我们哭的愿望是我要温暖，护士给我们穿上衣服，包上襁褓；我们肚子饿了，我们哭，哭的愿望是我要吃饱肚子，妈妈必须要给我们喂奶；我们排泄了，屎尿沾了一屁股，我们哭，哭的愿望是我要睡在干爽的襁褓中，妈妈必须给我们换尿布；妈妈不见了，我们哭，哭的愿望是我要回到妈妈的怀抱，妈妈的怀抱让我们有安全感。我们从出生到现在的这些愿望就是自我的“欲望”。马斯洛的需要层次理论，他将人的需要分为五个层次，分别是生理需求、安全需求、归属需求、尊重需求和自我实现。佛教也将人的欲望归纳为“五欲”，分别是财、色、名、食、睡，“世人愚惑，贪着五欲，至死不舍”。无论是佛教的五欲，还是马斯洛的需要前四个层次，都是满足我们现实生活中所需要的，是实现幸福生活必须的，但是这些需求如果达到一定程度，其数量的增加就不再对我们的幸福感产生正面意义。可是如果我们继续任由欲望滋长，悭贪地过度索取，就是固执，就是我执，就容易出现心理问题和心理疾病，甚至人格扭曲。这就是人生的无常。

我见过很多抑郁症的人，女人抑郁大多为情色（归属需求、尊重需求）所困，男人抑郁大多为名利（尊重需求）所困。爱情、性爱、亲情、友情、名利、财富都是我们需要的，求不得会痛苦，求得后失去也会更痛苦，于是就有了抑郁。求得太多，多得撑死同样也是痛苦，这就是焦虑。

2、执著中的“我”。搞清楚了我执中的“执”，我们再分析下“我”，我，自我中心，自私自利，它是我们本能的需要，是爬行脑的产物，起源于爬行动物生存的欲望。爬行动物是冷血动物，是独居动物，没有感情，生存与繁衍是它们的生命意义。但人类是高等生命，是社会性、群居的灵长动物，如果在高等级人类社会里，我们继续用爬行动物蜥蜴和蛇的思维方式生活是不适宜的。我们必须用理性脑来控制爬行脑的原始欲望，用“超我”、“自我”来平衡“本我”。

3、勘破放下我执。勘破我执，又称看破我执，心理学就是自我分析，儒家称为“吾日三省吾身”，我在上一个故事启示里重点介绍的“格物致知”就是看破。我们要看清这个世界的真相，有我，我的主观世界才存在；没有我，我的主观世界就消失，但客观世界依旧存在。所以我来到这个世界，不是为了沉溺于自己的主观世界，而是为了实现自我，超有自我，让我们的生命在客观世界留下意义。

放下我执，首先是放下事事为自己着想，训练自己从对方的角度思考。从出生的那一刻我们就开始了“我要”模式，“我要”是我们身心成长的重要一步，它就像是一个砌墙的工具——泥刀，帮我们一砖一瓦地建立起“自信→自爱→自尊”的自我价值系统。自我价值系统是建立成功快乐人生的基础，这个阶段我们就不再需要“我要”这把泥刀，而是需要更高级的工具——推己及人，为他人着想。如果在这个阶段我们还是执著于“我要”这把泥刀，不能从别人角度着想，就建立不起“信他→爱他→尊他”的人际价值系统，也建立不了成功快乐的人生。

在我的心理咨询生涯里，我见到很多没有建构好自我价值系统的人，他们大多是婴幼儿时期“我要”模式没有得到满足，与父母的依恋关系或是回避型，或是矛盾性，或是混乱型，由于婴幼儿期“我要”没有满足，他们内在还是那个“我要我要”的小婴孩，即便他长大也是把“我要”这柄泥刀一直带在身上，长大，成年，工作，结婚，随时拿出来吓唬人，或者砍上别人和自己几刀。

婴幼儿时期“我要”得到满足的，与父母的依恋关系是安全型的，他们有良好的自信、自爱、自尊的自我价值系统，他们扔掉了泥刀，信他、爱他、尊他。成年后他们在亲密关系里是 的爱人，亲子关系里他们是 的家长，工作中他们是 的同事，朋友关系里他们是 的朋友。他们真诚、忠诚，必要时会自我牺牲。（依恋关系是儿童发展心理学非常重要的内容，我会单章介绍）

“你怎么在中间挤牙膏？我要你给我从下面开始挤。”

“你这孩子怎么这么不懂事？我要你听我的，顺从我。”

“你怎么搞的，我出去一天家里就弄得乱七八糟，给我把房间收拾好了。”

以上这几句话都是“我要······，你必须······”模式，请你自己反省一下，是不是经常这么说话，如果你经常这么说就是婴幼儿期“我要”模式没有得到充分满足，你内在有个要婴孩还在“我要，我要”地哭喊，有事没事你就会拔出泥刀向你的爱人和孩子挥舞几下。放下吧，放下那柄刀，成为觉醒者，为了让内在小孩长大，为了获得成功幸福的人生，一起训练放下我执吧。

其次，放下我执要从布施入手。布施出自佛教“六度”。度，是梵文的翻译，音译：波罗蜜多，意译即是：到彼岸。六度就是六种到达彼岸的法门，分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（智慧）。

布施是以自己所有，普施他人，舍去悭贪，培植善根。布施分三种，法布施、财布施、无畏布施。

法布施，是将真理告知大众，令闻者心生欢喜。我在这里写心灵故事就属于法布施。

财布施，其又分两类：一是内财施，自己身体、体力等，如用体力劳动帮助他人，献血等等；二是外财施，即以自己所拥有的衣食财物等等物质赠送有需要的人。

第三种是无畏布施，即众生若有种种灾难怖畏之事，能够安慰他们，帮助他们免去内心的怖畏。

布施要义是舍弃，舍弃我所拥有的，舍弃我所占有的，就是在破除“自我”，实现超我、无我的境界。

，放下我执还要持戒，持戒的要义是出离，出离对财、色、名、食、睡的过度贪恋的欲念，就像吃自助餐时，面对餐厅里各种美食，我们心里就会有狠狠拿一堆美食的欲望，但通过思想斗争，我们仅取自己所需的食物，不浪费食物，仍旧保持自己在家里只吃七分饱健康饮食习惯，这就是“持戒”。“戒、定、慧”又称三无漏学，是佛家克服贪、嗔、痴的修炼方法，戒克贪，定克嗔，慧克痴。《论语·季氏》里记载，孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

在自我修行中，戒律是必须设定的，我们可以针对财货、美色、名利、美食、睡懒觉设定戒律，修持戒律不是戒除，不是让你出家当和尚，而是规定一个限度，进行自律，使我们不沉迷。举个例子，一个销售员怎么戒酒呢？他可以规定自己只喝三两酒，或者只喝白酒，招待客户时他严格遵守就是守戒了。再比如，地处东南亚的泰国佛教盛行，一个信仰佛教的失足妇女的如何戒色呢？她可以规定自己礼拜天戒色，然后严格遵守就是守戒了。女人都有购物的欲望和冲动，也可以给自己制定一个关于购物的戒律。

最近几年有本畅销书《断舍离》，其要义就是了断、舍弃、出离，分别对应了佛教的放下、布施、持戒。我们可以从清理自己不用的东西，家里的杂物，过时的衣服、鞋子开始，把它们送给有需要的人，把家里收拾的井井有条，减少购买衣物等物品，一边享受简单自律的“断舍离”的生活方式，一边破除我执，岂不快哉？

何为转化负面情绪，控制情绪呢？今天时间晚了，我们明天继续。